“那样就不是先贤正道了，而是墨翟的兼爱。”

兼爱这种思想，是儒家竭力反对的。

《孟子》一书中，有很大篇幅反对这种思想。他认为“爱有差等”，反对墨家的“爱无差等”。

朱熹进一步阐发为：“爱其亲，爱兄弟，爱亲戚，爱乡里，爱宗族，推而大之，以至于天下国家，只是这一个爱流出来，而爱之中便有许多等差。”

这种把自身宗族放在天下国家前面的理论，朱由检并不怎么喜欢。

但他更不喜欢一些士人对蛮夷讲仁爱，不顾大明子民的死活优待蛮夷，甚至把他们引进来，挤压汉人华人的生存空间。

所以他强调爱有差等，优先满足汉人华人、也就是大明子民的需要。

现在大明子民需要什么呢？

当然就是移民。

凡是不愿意归顺大明，抵制大明子民迁移过去的，都是大明的敌人。

他们是死是活朱由检不管，对他来说大明子民才是根本。

刘宗周闻言沉默了，因为他听出了皇帝隐藏的意图，知道其中暗藏的铁与血，这有违他一直倡导的仁义。

但是先贤说的爱有差等，也不能说错。

如果连大明子民都安顿不好，更何况教化蛮夷？

他陷入了矛盾之中，思索哪个更对。

——

朱聿键对这些理论不太上心，他关心的是自己还能不能回去。

听到皇帝的话，挤出笑容谄笑道：

“陛下所言甚是，不愧为圣主明君。”

“大明子民有这样的君主，是他们的福气。”

“臣愿为大明移民，稍尽一下心力！”

态度很好，但是朱由检不能轻易放过他。

对这种野心勃勃、又不怎么守规矩的宗室，他要敲打一番。

看着朱聿键，他说道：