为何还要固守以往这种简略的表达，而不是力求精准呢？

其三，对于数学与儒学的割裂，提出了强烈反对。

形而上者谓之道，行而下者谓之器，数学的儒学成分，还是太少了。

在深入理解皇帝提出认识论之后，刘顿开幡然醒悟，任何的器，都是有道的存在——任何的学说，都应该离不开儒学。

数学为什么一度以来，碎片、零散呢？

就是因为缺乏了儒家的指导！

缺乏研治中的统合、缺乏体系内的连续、缺乏认识上的超越！

概以言之，没有从奇技淫巧的器，上升到普适万物的道，在实践上用得不够，在探究因果上也做得不深。

沈鲤面上颇为欣慰。

如今的道学竟然推陈出新到数学头上了。

万历二年那一场论道之后，儒学果真是焕发新生。

不得不说，作为文人，看到这些行外人将儒学推崇到这个高度，心中还是很满足的。

他接着往下看去。

随后，刘开顿基于以上几点批判，对修习数学者，提出了倡议——将力求数学用词的规范、精准；同时，以儒学的指引，在实践、探究因果上多做功夫。

具体而言，便是，其一，探究因果，以逻辑推理、演绎为主，对数学规律进行总结，对数算的本源关系，构建连续性、成体系的模型。

其二，实践对照，摈弃简牍带来的思维局限，引入图形，作为逻辑推演的补充，纯粹理性与实践理性结合，可谓，数形结合。

下面还有一些关于演绎的实例，数形结合的应用。

很好的基础题目，好就好在将本来晦涩的题目，说得浅显易懂。

沈鲤仔细地浏览着每一个数字、符号，然后……

然后呼吸逐渐均匀。

然后眼皮开始打架。

不多时，报纸从手中跌落在地。

龙江先生沉沉睡了过去。

……

入睡的时间，总是悄然而逝。

不知过了多久。