这时，院中的学童们答得都差不多了。

陆为宽又出一题：“类比佛家之布施。”

“嘶！”

此题一出，在场所有的学童全都停下笔头看向堂上。

陆为宽似乎早就猜到，这题会难倒众人，他只是负手微笑，一副“很爽”的样子。

陈轩也皱着眉道：“文瑞，这题颇难，为兄学识浅薄，一点头绪也没有啊。”

陈凡笑了笑，陆为宽出得这道题确实很有迷惑性。

讨论《论语》经义，你突然出现个佛菩萨，这怎么回答？

但关键点有两个词，一是“类比”，二是“布施”。

什么叫类比，佛家自然类比儒家。

那这个问题换个方式来问：“儒学《论语》的经义典故中，有没有像佛教布施一样的案例呢？”

自然是有的。

陈轩问出这个问题，周围人的目光全都集中到了陈凡的身上。

陈凡微微一笑：“舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦。”

“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

这是一段舜对天地祷告的话语。

大概的意思就是自己诚惶诚恐，有很多做得不好的地方。

最重要的是最后两句话：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

这是做领导最重要的政治品德，自己犯下的错，不能推给部下或者百姓。

老百姓犯下的错我负责，都由我挑起。

“佛家所谓的布施，乃至自己的生命都可以交给别人。”

“舜的这句话也同样是带着自我牺牲的意味。”

“故而，舜帝此言可类比佛家之布施。”

陈凡言毕，周围惊叹连连，学童们，不仅是弘毅塾的学童们，他们都用崇拜的目光看着这个年轻的夫子。

周围那些书院的夫子们也纷纷侧目。