第六百一十九章鲍德温的奇妙旅行（5）番外！

离开了约旦圣桥后，迎接他们的便是一望无垠的胡拉谷地。

这个地方地势很低，又有数条河流穿过，在水资源充沛的同时，也意味著这里几乎无法被作为耕地或者是聚居区，至少在没有器械和水利的情况下，能够在这里苟延残喘的就只有那些没有身份的野人，他们或者是逃出来的奴隶，又或者是抗税的农民，也有可能是遭受教会迫害的所谓男巫和女巫，他们在这里过著朝不保夕的生活，死亡如影随形。

但现在，胡拉谷地是一片真正的流著奶与蜜之地。水稻、芦苇、桑树、竹子以及一些水生作物在这里铺天盖地，延绵不绝。

但最近也有一些耕田被退了出来，毕竟现在的圣地对于粮食的需求不再那么紧迫了。

原先圣王不得不开发胡拉谷地，也是因为当时圣地能够在短时间内开垦出来的新地太少了，何况对于他来说，胡拉谷地这个地方虽然需要进行改造，但在改造的过程中一样可以获得大量的经济作物，像是竹子和芦苇，尤其是竹子，这种东西是一种生长极快蔓延也极广的植物。

只不过，以前中亚地区的多数竹子都含有一定的毒素，它们的竹叶、竹笋和茎干都是没法食用或是作为饮食用具的。

但后来圣王用与黄金等价的悬赏换取了从极遥远的东方带来的种子，这些种子没有如人们所担忧的那般无法在陌生的地方生长，它们一落地便爆发出了极其旺盛的生机，而对于物资匮乏、生计艰难的那个时代来说，这种可以作为建筑材料、造纸原料且果实埋藏在地底的植物极具价值——虽然那并不是果实，那个时候的人们并不太了解竹子的生长方式，他们一厢情愿地认为，竹子是和花生、土豆（这都是圣王之后引进的）类似的东西。

现在或许会有人说，竹笋虽然含有一些较为特殊的营养，但没有脂肪，也没有淀粉，完全无法与小麦和水稻相比，但他们没有经历那个时代，当然不知道那个时候的人们只要能够有东西填满空虚的肠胃，哪怕那个东西是泥土或者石块也不是什么奇怪的事情。

一个人饿到极点的时候，是什么都能做得出来的，吃人在历史课本上从来就不是一种形容，而竹笋的高纤维性和高水分性可以极大地提升饱腹感。

到了近代之后，由于胡拉谷地原本具有的神圣性——就如同耶稣基督曾经打渔的加利利海——它也渐渐在一些人的干涉和改造之下恢复了原有的面貌，也就是湿地、沼泽与湖泊，它正令人惊艳地从一个农业生产基地转化为一个怡人的风景地。

对于胡拉谷地的居民们来说，毫无疑问，这让他们的收入得到了进一步的增长。

「不过有一些田地和竹林还是被保留了下来，毕竟那是圣王留下的痕迹，」汤玛解释道，「今天我们去入住一家就在小湖旁的旅店——您选了一个好时候，现在并非旅游旺季，若不然的话，我们可能需要提前好几周预订，它不但会提供洁净舒适的住宿、丰盛新鲜的美食，还有钓鱼、拔芦苇、采荷花、竹笋等各种充满野趣的活动。」

出乎意料的是，他的这个提议被客人婉拒了。

如果塞萨尔还在他身边，他一定会高高兴兴地和塞萨尔一起去做；可塞萨尔既然不在他的身边，那他去做这些事情又有什么趣味呢？何况和塞萨尔一样，鲍德温也有著一条根深蒂固的底线，那就是骑士们不应该去做农民那样的活。

对于现代人来说，这些可以说是某种娱乐性的劳作；但对于一些固执的骑士们来说，却是不折不扣的羞辱。

虽然鲍德温知道现在已经大不相同了……

当然，现在的加利利海也完全不再是那个样子了。

水质洁净，植被葱郁，又有著雪白的观景台和宽阔的道路，政府定期会修剪、整理湖中和湖边的杂物，芦苇和其他水生植物，也会注意保障附近渔民以及野生动物的生存环境。

鲍德温看到一大群人聚集在湖边的栈道上，他们正兴高采烈地交谈著，仿佛在期待著什么。

「这些人在等什么呢？」

「在等圣迹。」

或者说，他们在等一个并不确定的事件，它只能从前几天的湖水颜色、天气状况或是鱼群和鸟类是否有大量聚集来判定。

还在古罗马时期，加利利海就时不时便会出现大量鱼类突然死亡的状况，这些鱼类未必完全断绝生机，它们会从湖底浮起来，浮在水面上——据说耶稣在此地行走的时候，便曾经指著湖面对那些渔民说，你们可以捞取这些鱼去果腹和卖钱。

而从耶稣基督离开之后，这个情景依然会不断重现。

那时候加利利海的渔民将这个秘密隐藏了下来，他们目光短浅，并不知道这样的圣迹能够为他们带来什么，或者说就算能够被罗马教会认定为圣迹，并在这里建造教堂和修道院，对于他们来说，也是没有任何好处的，他们会被禁止捞鱼，甚至可能会被驱逐，反而失去了自己的立身之所。

但在圣王统治这里之后，这里的渔民便将这个秘密奉献给了他——这里也确实建立起了教堂和修道院。但与罗马教会那些贪得无厌的教士不同，塞萨尔麾下的教士和修士就像他们的主人那样仁慈宽厚，他们没有驱逐那些渔民们，而是允许他们继续在自己的村庄里生活，并且因为有了教堂和修道院，骑士和商人也随之而来，渐渐地，这里甚至发展成了一座小城，渔民的生活反而比原先更为富足和安全。

教士和修士们甚至会向他们购买这些突然死亡的鱼，晒干后作为圣物分发给朝圣者们，这个传统延续至今。