那些三代前还属于归化之民的国人，更是这种风气的主要宣扬者。

不过没关系，

泰西的蛮夷并不在乎这一点小问题。

一来，

诸夏君子到来以前，他们就在被罗马正鹰旗开除人籍，如今再来一波，也早已习惯。

二来，

泰西的日耳蛮等族群，本就杂乱非常，本质与“东胡南蛮”这样的老前辈一样，远看一个整体，近看四分五裂。

其内部都有自己的鄙视链，也不怕再多加一个。

三来，

也不知是泰西的蛮夷过于野蛮，连匈奴、月氏等东方族群，在其面前都能自称“文明”的缘故，

还是全然沉浸在自己的世界里，隔着千里之遥，学习到了身毒赢学的精髓，认为自家还是最棒最强大的族群的缘故，

其中一些部族，存在着名为“一滴血”的，划分远近亲疏的原则。

即:

若有外族血脉，那便不是自家的种。

正好跟“只要有点关系，就是我家的人”的伊乌德人相反。

也跟“既然有点血脉，还承认共同的祖先，遵循诸夏的传统”，便能视为一体的炎黄后裔不同。

这样的神奇操作，让那些混居了二代、三代的后裔，更倾向于认同诸夏的教导，而远离蛮夷。

而当年嬴秦能够在西海角落迅速站稳跟脚，也跟那个名为“科尔基斯”的城邦，流行只尊重父系，而完全无视母亲的产翁制有关。

只是，

诸夏的族群在这里，终究还是有些力有不逮，旁边更有罗马这个竞争对手存在，因此不能将所有的蛮夷都开除人籍。

他们效仿西秦的先例，将诸多蛮夷进行了划分，对之进行分化。

“分而治之，转移矛盾的做法，在哪里都很适用。”

何博想起秦人在西海这片复杂地区，缔造的长达二百年的长治久安，略带赞叹的说道。

当然，

最基础的原因，

自然是在于当今之世，还处于一种较为古老的状态。

最为繁华的中原，都还没有全然褪去先秦之风。