姜梨，“这是真正的断烦恼。断烦恼的前提是，让我们知道本来没有烦恼可以断，观万法都是虚幻的幻象。”

尼丁看向姜梨，“那如何成道做祖呢？我们的归宿是什么，如何才能达到究竟的彼岸。如果不靠自力，我还能怎么办？”

姜梨淡淡。

她，“成道做祖，乃是特殊因缘，历代的大祖师都是有一大事因缘和过往千万劫所修来的，千万人只有一人。更有禅宗一些祖师，临终靠自力失败，还是进入轮回。更有一些大祖师，就算证果位，也没有办法彻底断掉见思惑，可见之难。普通人，凡夫，想要靠你的肉身成道，是绝不可能的。”

少女，“你想要说法度众生，那是大菩萨的因缘。不必要肉身成道做祖才能教化众生。在你的生活日常里，你平时怎么对待别人，怎么对待事情本身的。你的心境是怎么样。这就是在度人了。你用你的自身行为，告诉大家，你是大菩萨。这才是行菩萨道的修行人。不要幻想不属于你本分之内的事情。”

姜梨，“如果你表面说法，做大通家，什么都懂。你也告诉大家要做什么。但你内心充满了魔心，对别人瞧不起，认为自己厉害被捧高，想要名声，不尊重别人，怨天尤人，仍然自私，冷漠，那你也是邪见。非正见。不过是穿了身好看的说法的衣服而已。”

她，“行道不在外，而在内。而在心。心正，一切正。心邪，一切邪。不管你做多少善事，你都是邪。”

少女，“慢慢让自己修，修行是修正自己以前错误的认知、观念。平时除了生活中，做功课方面要精进，定好早课、晚课，不要想着什么法门都去学习。今天觉得这个好，明天去学那个。一门心思就修行净土宗，就可以。每天持名、回向，忏悔、发愿，求生西方净土，发不愿轮回伤害别人回西方度众的菩提心，慈悲心。这才是真正的度众。度大家的法身慧命。”

姜梨，“不要想着肉身成道。当你信愿具足，深信弥陀临终接引去西方，到了西方自然证果，什么都有，什么都自然会。弥陀为你授记，且这样证后圆证三不退。不像娑婆世界进一分退九步。但也不要想着立刻被接引，要临终的时候放下万缘，等待接引。当然平时如果闲暇太多，也可以听经闻法。但净土信愿为主。”

少女吩咐拿出书籍来。

姜梨递过去给尼丁，也递给尼丁妻子。

她，“你们可以多看看，《印光法师文钞》，教你在家如何修行修心。如何孝顺父母，教育孩子，如何作为一个好的父母。更有净土各种的答疑和理论，看了一切就明了了。”

尼丁接过，擦掉眼泪。

尼丁，“姜神医，早就知道你不仅医治身体，还医心。我还有最后三个问题，希望你帮我解答。”

姜梨微笑。

她，“你说吧。”

尼丁非常诚恳，“不是说外在的一切都是相吗。那该如何做。平时礼拜，该舍弃吗。”

姜梨，“一个能礼的你，一个所念的弥陀。对礼拜的像，有一份恭敬，志诚恳切，就有十份的成道资粮。以恭敬心为主，心虽然明了是相，但不可以舍弃相，用相来回归自己的本心。当做真的出现在你面前，遂能够督促你精进勤勉，不敢有一丝懈怠，打破自己的高傲心，彻底明白谦卑。不能有一丝一毫的恭高我慢。以恭敬恳切心为主。”

尼丁，“那我之前在打坐时候，经常看到一些境界。有看到殊胜的境界，和不好的。我就会升起满足欢喜的念头，或者是恐惧不安的念头出来。甚至还想到处宣扬，认为我可能得道了。”

姜梨淡淡，“邪见。”

少女，“要知道，这些都是幻境。因为你长久的清净，从心里生出的幻影，境界本身无错，不论好坏以及是否真的是示现或者感应。如果你内心产生分别，对境界进行判断好坏，执取，回味。那就是落入邪见，你的心就不清净了。当境界现前，不产生任何分别和判断，默默的继续把思绪拉到当下，继续持名。可以以此加强往生信心愿力，但不执着境界，否则就着魔。深信弥陀四十八大愿。深信临终真正的弥陀持着莲花接引你，丝毫不疑。”

尼丁彻底明白了，“我以前参禅有个习性，喜欢看到什么什么光来，什么殊胜的境界来，形象，瑞相来，什么神通来。现在我才知道该怎么做了。”

姜梨告诉尼丁。

她，“以临终深信弥陀来接引为主，安住本心，继续持名。不追求往生瑞相和接引境界。”