其中一学子道：「观诸明廷之弊，坏就坏在党争上，所以新法得立法杜绝朋党才行。

「」

另一学子道：「小人结党，君子不结党，这样岂非君子要屡败于小人？」

「东林党成立之初也自比君子，大谈兴复救国，结果如何？谁是君子，谁是小人，自己可定不准。」

「元仲兄，你的「性恶论」又来了！」

被称作元仲兄的学子道：「好，那咱们不谈善恶，且说什么叫结党？法律得客观公正才行，怎么界定谁结了党，谁没结？在阉党们看来，叶阁老还是东林党呢。在赵南星看来，他至死也只是清流一脉。结党与否既无标准，如何裁定判罚？」

另一学子打圆场道：「罢了罢了，宪法只定原则，不定法条，结党违法与否，还是暂且搁置，先定民法、刑法相关原则为上。」

黄宗羲听得实在心痒难耐，忍不住上前拱手道：「诸位兄台，浙东黄宗羲，适才无意间听闻各位辩论法制，在下也有些浅见，想与各位请教。」

大学内学术氛围极为自由，学子们早习惯集体辩论商讨的学术模式，干脆拉出凳子，邀请黄、顾二人同桌。

元仲兄介绍自己是李世熊，同桌之人也互报姓名，一一引见。

客套一番后，李世熊道：「不知黄兄有何指教？」

黄宗羲起身拱手道：「指教不敢当，只是抛砖引玉罢了，在下以为，若要行新法，首要就是解决治人治法之辩。」

所谓「治人治法」，是荀子最先提出的，其观点是「法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡」。

在《中庸》中，孔子也有类似观点，认为「为政在人」。

粗暴的讲，就是有好法律没用，关键得有好人，也就是所谓的君子。

这个辩题归根到底，还是李世熊提的那个问题，究竟是权生于法，还是法生于权。

黄宗羲毕竟与李世熊等人不熟，只是抛出问题，不敢阐述自己离经叛道的观点。

不过在座的都是聪明人，黄宗羲既抛出这个辩题，他什么意思，大家也就都明白了。

李世熊与同窗们对视一眼，相视一笑。

「黄兄是想说，既要立法，就要立天下之法，而非一家之法。既要行新法，就要令皇权在法之下，而不能超脱法外，对吧？」

黄宗羲闻言，顿时吓出一身冷汗，他万万没想到李世熊把他的观点说得如此露骨，这话不论在大明还是大夏，都是触犯皇权的顶级忌讳，危险程度堪比在天启朝骂魏忠贤。

不过黄宗羲毕竟年轻气盛敢作敢当，一瞬惊慌过后，梗著脖子道：「不错！」

李世熊笑道：「那敢问，皇帝犯法，如何惩戒？谁去立法，谁去司法？」

黄宗羲道：「强相权，以制皇权。」

「若皇权强过相权，如洪武皇帝罢黜宰相，当如何？若相权独强，如王莽谋权篡位，当如何？」

黄宗羲顿时陷入迷茫，李世熊循循善诱，把林浅那日讲的三权分立，分权制衡，权法之辩等道理，都讲给了黄宗羲听。

黄宗羲初时还能辩驳两句，越听越是心惊，直到最后如遭五雷轰顶，颓然不语，种种反应和当时的李世熊一模一样。

李世熊见状，又把王上安慰他的话，有样学样，讲给黄宗羲。