“这些都是我们必须要解决的问题，不解决，就是寄生在我们社会上的毒瘤。”

他调出下一张图表：“但同时，它们也有弱点。”

“教义庞杂，内部派系林立，互相攻击。”

“尤其是上层，腐化极其严重。”

“我们在调查中发现，许多寺庙祭司过着奢侈生活，拥有多个妻妾，压榨低级僧侣和信徒。”

“最重要的是，”吴清源顿了顿，“这些宗教都与国家概念脱节。”

“信徒首先认同宗教身份，其次才是地域或民族身份。”

“这对构建统一的国家认同极为不利。”

“我们有什么解决办法吗？”

有人问。

吴清源打开文件夹：“按照总统的批示，改革计划分三步走。”

“第一步，财产国有化。”

“所有宗教场所占有的土地，房屋，黄金，文物，收归国有。”

“第二步，人员分流。”

“高级和中级神职人送往非洲，进行深度劳动改造。”

“低级人员教育之后，遣散或转业。”

“第三步，体系重建。”

“在清理出的空间内，为了维持一部分人的精神寄托，建立全新的，能被我们控制的信仰体系。”

投影上出现了新建筑的示意图：

建筑整体简洁的线条，融合传统与现代的设计，没有高耸的尖塔或繁复的神像，只有平缓的屋顶和开阔的庭院。

“我们将建设一个全新的宗教体系。”

“核心教义是，祖先崇拜，自然敬畏，集体主义，劳动光荣。”

吴清源解释。

“我们不说神，说祖先英灵。”

“我们不崇拜偶像，崇拜代表先辈奋斗精神的符号。”

“每周日的宗会，除了向先祖奉上蔬果之外，主要就是集体学习，学习九黎历史，分享劳动心得，讨论社区事务。”

“设计新的仪式感。”

“人生重要节点，出生，成年，结婚，去世，都要有相应仪式。”

“但这些仪式强调的是个人与家庭，家庭与社区，社区与国家的联系。”

他顿了顿：“最重要的是，我们的神职人员不是祭司，是宗务干事。”

“他们是政府雇员，领取工资，接受考核，主要职责是组织社区活动，调解纠纷，传播正确价值观。”

“是一种变相的社区管理机构。”

会议室里沉默了片刻。

“听起来很有意思。”教育部长说，“但信仰需要神秘感，需要情感寄托。”

“这么理性的体系，能吸引人吗？”

“所以我们要借鉴传统。”

吴清源调出另一组图片。

妈祖庙的香火，祖先祠堂的祭拜，甚至圣诞节的家庭团聚……

“我们将这些情感元素融入新体系。”

“比如设立一个祖先纪念日，主题是全家团聚，缅怀先辈。”

“比如设立一个丰收感恩节，主题是社区聚餐，感谢土地馈赠和集体劳动。”

“还有，”他补充，“我们不完全禁止旧仪式。”

“如果信徒想在家里私下祈祷，只要不涉及非法集会或反社会内容，可以允许。”

“这叫个人信仰自由。”

“但公共空间，必须是我们的。”

……

恒河畔，黄金神庙。