“可是很多年轻人喜欢汉堡，披萨……”

一个年轻人小声嘀咕。

“那是堕落！”夏尔马严厉地说，“那些食物高油高盐，简直是在败坏体质！”

“他们甚至还吃牛肉！简直是亵渎！”

“我们要恢复纯净的饮食传统，那些糊状食物易于消化，符合阿育吠陀医学原理。”

他转身面对众人，眼中闪烁着狂热的光芒：

“先生们，我们在澳洲的同胞已经证明了：只要团结，就能在一片新土地上重建阿三文明！”

“澳大利亚西海岸，超过五千万阿三裔建立了十二个自治市镇，有自己的议会，学校，甚至民兵！”

“他们恢复了传统节日庆典，露天焚烧尸体，恒河沐浴仪式。”

“虽然用的是海水，但精神是一样的！”

夏尔马举起一份澳洲寄来的报纸，头版照片是珀斯郊外一座新建的寺庙，高达二十米。

“美国人现在焦头烂额，社会分裂，政府失信，这是我们千载难逢的机会！”

“我们要让圣何塞成为北美的第一个阿三化城市，然后扩散到整个湾区，整个加州！”

“总有一天，”他的声音因激动而颤抖，“洛杉矶会改名为新德里，旧金山会成为新孟买，圣迭戈改名为新加尔各答，我们要在这片土地上，恢复阿三千年文明的荣光！”

会议室里响起掌声，起初稀疏，然后变得热烈。

那些在美国公司遭受隐形歧视的工程师，那些因口音被嘲笑的医生，那些子女被同学称为“咖喱味”的父母，此刻，他们眼中燃起了希望。

种姓？那是秩序。

随地大小便？那是传统。

侵占公共空间？那是文化表达。

“第一步，”夏尔马平静下来，恢复精明组织者的神态，“我们要建立社区巡逻队。”

“就从刹帝利家庭的年轻人中招募，配备，嗯，先从木棍开始，以后想办法搞些更好的装备。”

“巡逻队做什么？”

“保护我们的社区，执行我们的规矩。”

夏尔马微笑。

“如果有人把牛拴在自家草坪，那是神圣的动物，不能打扰。”

“但如果有人在神庙附近吃牛肉汉堡，那就要教育教育了。”

下午四点，圣何塞东区，一所公立小学门口。

白人母亲丽莎牵着七岁女儿的手，惊恐地看着校门外的景象。

二十多个阿三裔男子聚集在街道两侧，盯着每一个走出校门的孩子。

他们手里拿着照片，交头接耳。

“他们在干什么？”丽莎问另一个家长。

“好像在‘挑选’，”对方脸色苍白，“我听说高种姓家庭在为自己孩子物色合适的玩伴。”

“他们还会调查那些孩子父母的职业，如果被认为是，低种姓孩子，他们不让自家孩子接触。”

丽莎看到一个小男孩哭着跑向母亲：“妈妈，拉维说我是脏鞋匠的儿子，不配和他坐同一张桌子！”

男孩的母亲一个看起来是南阿三裔的瘦小女人，抱住孩子，对那几个男子投去愤怒但畏惧的目光。

“我们走吧。”丽莎赶紧拉着女儿离开。

转过街角，她看到更令人不安的场景：几个阿三裔工人正在用铁链把一头牛拴在消防栓上。

牛悠闲地咀嚼着某户人家门前精心修剪的草坪。

房主是一个白发老人，冲出来理论。

“这是公共区域！”老人喊道，“而且这是我的草坪！”

“牛是神圣的，”一个工人用生硬的英语说，“你有义务供养。”

“我要报警！”

“警察半小时后才能到，”工人咧嘴笑，“那时候牛可能已经拉屎了。”

“你要清理吗？那也是你的义务。”

老人气得浑身发抖，却无可奈何。

丽莎加快脚步，想尽快离开这个街区。

但她发现，不过短短两周时间，这个她每天经过的社区已经变得陌生：

街角报亭变成了香料与神像店，浓烈的咖喱味弥漫整条街。

原本的星巴克门口立起了“此处供应奶茶”的牌子，玻璃窗被贴上彩色薄膜，从外面看不清里面。

人行道上，一群妇女正在用彩色粉末绘制复杂的兰戈利图案，占据了整片步行道。