秦瀚见后笑了，“这个字你还不认识？不就是巫法的巫嘛？”

巫？

我听后一愣。

“这两个小人，中间一根烟柱，上为天，下为地，不是巫字又是什么？”

秦瀚笑着对我解释。

我仔细一琢磨，顿时恍然大悟。

还别说，听秦瀚这么一解释，这个图案果然越看越像‘巫’字。

“还得是你秦大法师，我当初怎么就没看出来？”

“那两个小人代表巫师，围着火堆跳上古傩舞，烟柱升腾于天，将巫师的祈祷传到天上，这就是最古老的上古巫术。”

“难怪……”

“严格意义上来说，巫法的历史要远比道法早很多，很多道法其实都是出自于上古巫法。”

“说到巫法，我有些不明白，当初在地下溶洞时，那个蒙古大萨满曾对阿朵说过，说他们的蒙古萨满巫法和苗疆巫法同宗同源，是这样吗？”

“大萨满所说的这话，既对，也不对。一分为二的看吧。”

“既对也不对？这话什么意思？”

秦瀚将烟头弹进壁炉里，又灌了几口矿泉水，再次为我恶补起玄学知识。

他告诉我，世人一谈起巫术，最容易将北方蒙古萨满与西南苗疆巫法混混为一谈。二者远隔万里，一个生长于无边草原，一扎根于云贵深箐，都信奉万物有灵，也都可以沟通阴阳、禳灾招魂。表面上看起来，二者极为相似，几乎毫无差别，但实际上二者的内里脉络、心法戒律、传承根骨却早已随着山河地貌、族群生息走向两条截然不同的道路。

首先来说，蒙古本土巫法最早的时候并不叫萨满，族内正统名号为‘博’，男性巫者名博额，女性唤作亦都罕。后来蒙汉文化得以流通，便以萨满这个称谓来称呼北方通灵者。

而苗疆一地体系繁杂，种类众多。苗巫正统分为两支，分别为巴代雄和。

巴代雄擅长祭祖禳灾，属于文巫；巴代札擅长召灵驱煞，属于灵巫，民间泛称苗巫，蛊术只是苗疆巫法延伸支流，不可等同于苗巫全部。

至于大萨满说二者同宗同源，其实是从巫文化源头角度来说的，也不算错。

自上古人类有灵思开始，凡仰望天地、畏惧风雷、追念亡魂而生出的通灵祭拜，广义上同属于原始巫觋洪流。如同江河源头来自冰山融雪，分流之后，一条向北奔入草原，一条向南淌进深山。若论万法最初的原点，万物有灵是所有原始信仰共有的底色，仅此而已，万不可认定二者一脉相承。

蒙古博巫传承源自北方游牧族群，东胡、鲜卑、匈奴一脉延续，核心信仰为腾格里长生天，成型于辽阔草原游牧文明；苗疆巫法根植九黎苗蛮古部族，伴随族群数次南迁避祸，在南方湿热山林之中演化成型，始祖崇拜以蝴蝶妈妈、蚩尤古祖为根。两条传承脉络数千年来极少直接互通，隔着中原大地重重阻隔，并无直接的师承迁徙记录。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。水土有异，哪怕本源观念近似，日久天长，术法内核、规矩、修行路径便会天差地别。