“可惜，履癸末岁，商革夏命，天都首当其冲，遂有‘亳京’起而代之，号为‘玄商天邑’，共垒十重宫垣，高度更逾夏之旧制。每重皆周回三千六百里有奇，植扶桑之枝，悬置日轮，恒常照耀，光彻九霄，万古不夜！”

“群灵辐辏，百神咸集，佐上帝以监下土。”

“然天命靡常。牧野一役，武王伐纣，帝辛败亡，旧日行宫亦再难为继。其后管蔡之乱、殷顽复叛，周公东征践奄，以重器碎其灵枢，天界残墟终究尽数化为了飞灰……”

“周以小邦克大邑商，毕竟底蕴匮乏，难有建都于九天之力。非不为也，实不能也。”

“早期，武王在嵩山上方建了两座‘天室’，规模颇小，不过数里，仅作祭祀禳祈之所，但资费所耗之巨，已是让周人左支右绌，影响到了军力的重编与两都的营建。太公望屡次劝谏，武王不得已，下诏停罢了扩筑之议。”

“至周公摄政，索性彻底罢废了天界经营，用来与上帝沟通的，也改换成了‘明堂’之制，筑于人间，可感格天心，不假天梯而通帝座。”

“虽也能祭天享祖，终究隔了不知多少重云障，不再有毗邻帝廷的奉献之便了。”

“自那以后，高穹之上再无神人戍守。”

“反倒有庭氏、硩簇受周公之命，专司天祟异邪之除治，为秋官之属，著为典训。”

“天神、天孽，自然也就愈发稀少了。”

“固然仍有一些蛰伏于九霄深处，保留着部分实力，却也断不会为区区饵料所惑。”

“说起来，周室自昭王开始，多半就已无法跟昊天上帝正常沟通、求而不应了，所以有穆王四处巡游，试图搭上其他帝神的关系。”

“然纵使穆王远涉流沙、登昆仑、宾西王母，终究未复前代之旧观，未曾寻得门径。此后周德渐衰，王室陵夷，更无人敢作此想。”

听到此处，赵青心中暗自思量。

绝地天通之后，“天上天”与下土人间的联系本就是单向的、被颛顼这尊上帝垄断的。

夏、商经营天都、天邑，不过是在这垄断的末端建了几座“海关口岸”。

周人既无此力，那些口岸便自然废弃。而没有了口岸，人间的祭祀便只能靠“明堂”这种无线电报式的间接手段，上帝理不理你，全看心情。

考虑到周人、商人的上帝疑似是同一尊，有了先前商人的极致虔诚拉高了阈值，周人祭祀的份量不足，距离也更远，很快遭到了冷遇，亦属正常。

难怪自昭王以降，周天子的招牌越来越不好使，楚人公然称王、问鼎，实非偶然。

说起来，周王室重新找靠山的传闻，她也不是第一次听了，没准，还真找到了呢？

还有，昊天上帝，这个“昊天”之名，莫非跟太昊少昊有着某些关系？是指太昊氏开辟的“天上天”么？只要占据了这座“昊天”，又是上帝，别管原来是叫帝俊、帝喾，或者其他，都能冠之以昊天上帝之名？

“回归正题吧。”仓归将话头拉回，“这九霄间可钓的‘鱼’，大体可分作两类。”

“第一类，曰‘浮蕟’。蕟者，草根浮土也。”

“它们是些速度奇快、并无主动攻击性的‘死物’，比方说，各类残骸碎片、灵材碎屑、法宝残灵、上古遗蜕，质地特异，在高天罡风的吹拂裹挟下，飘悬于重霄之间，随气流运转，有的已不知飘荡了几千几万年。”

“之所以不坠落，全凭其至轻至捷。瞬息可掠百里千里，较之流星犹有过之。要在极短的一刹那完成定位、甩钩、钩住、减速、扯坠这一连串动作，其难度可想而知。”