“略有耳闻。”赵青点头，“听说是要以乐舞统一四方游民的风俗语言？陵园内亦有巫觋议论。”

“不错。”诸稽鞅道，“此策名为‘正乐’，实则是要解决一个更根本的难题：如何消融族群的畛域。你这些时日在会稽城中行走，可曾见过越人与外来游民之间的龃龉？”

“见过不少。”赵青如实道。

“乐之为教，其效也缓，其功也渐，非积年累月不能见其成。”诸稽鞅道：“是以，舌庸献上了一策，名为‘分寓’，暗地里另有谋划。”

“分寓？”

“分者，别也；寓者，寄也。”

“……与其让外来游民与本地越人杂居，因语言不通、风俗不同而不断产生摩擦，不如将他们成批迁出，于荒僻之地各划地盘，使其自成一乡、自成一邑。给他们划定疆界，委任其本族中有威望者为长，令其自治。”

“以邗人治邗人，以吴人治吴人，以徐人治徐人。如此，则越人与外来者不相混杂，冲突自然减少。而外来者既聚族而居，有规模、有凝聚力，便能迅速形成产业，创造收益。”

“比之散居各处，效率高出不知凡几。”

显然，分封后徐之侯，正是其中范例。

吴公子庆忌的后人，也是此策的目标之一。

“可若仅仅是这般，那迁徙之地便与越国本土日渐疏离，久而久之，便成了化外之邦，徒有其名而无其实。”他补充道：“是以，舌庸大夫另有深意，非止于‘隔’，更在于‘引’。”

“如何引法？”赵青问。

“自是凭借那外迁前后的对比与落差了。”

诸稽鞅缓缓道：“譬如新封的后徐，实乃荒服边陲，虽有诸般政令优待，但论起繁华昌盛，却是远不及先前在山阴平原居住的舒适！”

“土地贫瘠、商旅不至、百业凋敝，日子过得一下子差了许多。两相比较，落差顿生。”

“彼时，这些徐人便会醒悟：当时只觉得越人排挤、寄人篱下，离开后方知，那点委屈跟荒陬之地的苦日子相比，又算得了什么？”

“落差既生，则懊悔随之。”赵青接口道。

“正是。”诸稽鞅续道，“夫人之情，莫不重所失而轻所得。懊悔既生，则思归之念便如野火燎原，不可遏止。待他们在后徐吃足了苦头，越国再适时放出些风声——允其回流，许其迁回会稽，只是名额有限，须得是徐人中的英才方可。”

“届时，那些有本事、有才干却又不甘埋没于荒陬的徐人，自会争先恐后地涌回来。越国不费一兵一卒，便将徐人数世积累的精英，尽收囊中。”

“且此事传扬开来，”赵青顺着说下去，“越国的名声也只会更好——‘越王宽仁，不咎去者，反开方便之门，许其归附’。而那些回流的徐人，为表忠心，必然交相称赞王上恩德，成为最有力的口碑。”

猿公搔了搔头，嘀咕道：“这不是耍人么。”

“迁与不迁，初时皆为自愿，只要肯接受‘正乐’之律的约束，愿学越语、习越俗、从越礼，便仍是会稽之民，无人强其迁徙。”

诸稽鞅神色淡然：“然人心趋利，见封侯裂土、自成一邦，便以为是天大的便宜，争先恐后，唯恐落后。既是你自己要走，那便怪不得旁人了。”

“选择迁出，便当承担其果！”

“此外，这其间还有一重更深的布置，却是落在那新封的徐侯次留身上了，不可替代。”

“初时，他大言炎炎、慷慨激昂，誓要光复大徐、再续宗庙，那一番说辞，倒也是颇能蛊惑人心。四方流散的徐人遗民，闻其言辞慷慨，见其仪仗煊赫，自然以为投奔了明主，复兴有望。是以襁负来归者，络绎于道。”