除了真主与先知，塞萨尔身后有著两股宗教势力，正统教会与罗马教会。

自从塞萨尔打下了叙利亚的最后一片土地，接受了阿拔斯王朝最后一位哈里发的投降，攻占了整个突厥塞尔柱，并令其苏丹及大小诸侯纷纷臣服，他的威望与权柄已经完全不同于以往，至少，无论是正统教会还是罗马教会都不得不在他面前低头。

但正统教会的牧首并没有在阿历克塞.杜卡斯皇帝战死之后逃离君士坦丁堡，他依照皇帝的旨意打开了城门，迎接萨拉丁与他的大军入驻。

而在之后与萨拉丁的谈判中，他也可以说是尽心竭虑，兢兢业业，只为了尽可能地保全君士坦丁堡中的民众。

对于这个异教徒的首领，萨拉丁也未曾威胁他，或者是给他难堪，他甚至允许牧首带著君士坦丁堡所有的教士与修士退避到城外的一座修道院中。

当然，这或许也是因为牧首没有带走任何对苏丹来说有价值的东西，无论是金碧辉煌的大教堂，存放著无数圣物的圣物室，存放著无数丝绸、金银器皿、香料、珠宝的圣物室，还有历年以来人们的捐献、供奉、土地、果园、河流的地契，他全都留了下来，不曾带走一件，他只带走了基督徒们所承认的圣物。

因为他们都知道，一旦离开教堂，这些圣物只怕就会被人扔出来践踏和侮辱。

但同样是撒拉逊人们所承认的那些就不必了，它们依然可以得到妥善的保存和供奉。

这点让萨拉丁感到满意。虽然信仰不同，但他们确实是一群值得尊敬的人。

而这位牧首即便离开了君士坦丁堡，也未与塞萨尔有所联系，萨拉丁知道他顾虑著什么。

在科穆宁家族以及杜卡斯家族的男性成员几乎死的差不多的时候，作为曼努埃尔一世的女婿，塞萨尔就有了对拜占庭帝国宝座的强宣称权。

但塞萨尔并不会在这个时候对萨拉丁宣战，他不是那种会被胜利冲昏头脑的人。

而且，即便依照他现在的功绩，罗马教会就足够为难了。

对于罗马教会来说，塞萨尔是一个让他们如鲠在喉的人。

简单点来说吧。如果塞萨尔不曾与他们之间发生矛盾——当初的卢修斯三世不那么激进，没有谋杀鲍德温四世，而后用当时的安条克大公博希蒙德三世与公主希比勒的孩子来取代他的话，即便是大绝罚，他们一样可以收回。

毕竟卢修斯三世已经死了，而在此之前就已经有活著的教皇将死了的教皇挖出来判定他有罪，乃是魔鬼信徒，从而宣布他之前所颁布的任何法令和旨意全都不作数的情况发生。

同样的，他们也可以给死去的卢修斯三世来个大绝罚，在卢修斯三世失去他所有的权力之后，他加在塞萨尔身上的惩戒当然也可以不攻而破。

只是在鲍德温四世死后，发生的每一桩变故都是他们没能想到的。

他们求了上百年的圣骑士还真是出了这么一个，但他已经不属于罗马教会，以后也不会，他创立的功绩越显赫，罗马教会的这些人就会越痛苦，尤其是在他打下了突厥赛尔柱后，回到伦敦没多久的理查一世，不但拒绝了罗马教会赐予他的荣誉——罗马教会已经非常明白的告诉了理查一世，在他死后，他的名字之前必然会有一个圣。

但理查完全没去在意这个，他一回来便联系到了法国的国王腓力二世还有神圣罗马帝国的皇帝亨利六世，三个君王同时向罗马教会施压。

第一，他们要求罗马教会收回对塞萨尔的大绝罚令，这没有什么问题；第二，罗马教会不得再向塞萨尔索取亚拉萨路以及他曾承诺过的那几件圣物——理查一世甚至理直气壮的说道，「你们居然逼著塞萨尔这么一个恪守承诺的人也不得不背弃他的诺言，你们不觉得可耻吗？」

罗马教会的教士们目瞪口呆，虽然他们很喜欢颠倒黑白，但他们至少还没无耻到这个地步，立下的承诺不履行，反而成了他们这群受害者的错。

不过理查可不会在乎这个，第三件事情就是由理查倡导，而后腓力二世表示赞同，神圣罗马帝国皇帝提出的——他要将亚美尼亚从亲王国提升为王国，也就是说……

以后人们在称呼塞萨尔的时候就不会是殿下，而是陛下了。