但即便如此，

也比被两任皇帝当牛马使唤的王景好一些。

这给了王充足够的时间，让他能够将许多精力，用在著作《论衡》这本旷世奇书之上。

忽略还在为后辈挽尊的水鬼，何博继续夸赞着王充。

“如果说《明物》是近乎于道的‘技’，那么《论衡》足以称得上是‘道’了。”

前者的内容中，多是各种定理和例子，属于前人总结好成果，然后塞到后人口中，让其咀嚼消化，助其成长。

而后者，则是从自然大道的角度，教导后辈应该怎样看待世界。

那是涉及根本的智慧，能够为后来者提供源源不断的力量。

王充被上帝说的有些不好意思。

他自谦了几句，然后也回报起上帝的热情，称赞冥土的安宁。

“我见到您这样的存在，才能明白为何当年的墨子，会提出‘明鬼’、‘天志’的理念。”

人心皆有私欲，

如果一个人能够做到将私欲放在后面，把家国天下放在面前，并持之以恒，不忘初心，那便能够称之为“圣人”。

可惜鲜克有终，

尽善尽美的例子，遍观史册，也找不到几个。

想来也只有对人间种种没有需求，却又仁慈博爱、聪慧明断的上帝，才能让人世生灵追求的“理想乡”建成。

而且明明拥有改换山河的力量，却仍旧愿意顺应自然造化，让河流自由的奔走于大地之上，让草木快乐的张扬在阳光之下，

在春天跟游水的孩童唱歌跳舞，

在秋天与耕耘的老农收获粮食……

这是能让王充这种生前一直排斥鬼神之说，坚持“人事当由人为”的学者，也发出赞叹的大仁大爱。

更别说时刻运转的阴司，的确做到了“善恶有报”这种人心渴求的事。

而对这样的称赞，

何博坦然受之。

虽然阴司的建设，他都外包给了西门豹，海量的文书自有众多死鬼们去面对，

可领导终归是领导嘛，

属下的错误由他自己负责，

功劳却是要上交的。