“如今汉室广设学校，推广格物之学，再加上你在燕国制定的教育之制，来日养出一些能人智士，也是可以期待的。”

汉和帝固然对政事有着超然的老成，但到底掩盖不住那一身朝气和好奇。

在得到《明物》和张衡这个自投罗网的人才后，

他便尝试着在太学教授相关的课程，平时也毫不掩饰自己的喜好。

上行下效，

这些年司空署的确因此迎来了好些有能的年轻人。

而燕国那边，

孙恩的努力虽说在其去世后，于政务上迅速消没，但在其他方面，仍有部分留存。

典型的便是燕国各地的社学。

燕国地广人稀，春夏会因凌汛而发生水灾，秋冬又有大雪之困，所以建国之初，

一乡之间，

一镇之内，

耕牛器物共有，安排专人看管照顾。

做起大事，也当合力施为，避免浪费劳力和物资。

至于儿童，

孙恩更是深知后辈才是希望的道理，将大量资源投到了日常教育上。

他定下规矩:

一社必设一学堂，号为“社学”，有教民启蒙、识文断句，并研读自己以《太平经》为基础，编修出的书册之责。

用孙恩的话来说，

毕竟甘棠宫众卿们可以对那让自己看不顺眼的书动手动脚，却不能在明面上批判它，封禁它。

到底是开国者的遗宝，是共和燕国的“国本”。

只要他们还想趴在先人的遗泽上吸血吃肉，便只能忍受它的存在。

总而言之，

在燕国并为大汉的辽地数郡之后，

在太学的风气被和帝纠正，并开设新的学科之后，

大汉的教育出现了一些改变。

“认识天地的方式变了，许多想法也会跟着改变。”

“天底下哪有那么多死脑筋的人！”