这两个人都是里世界存在，白川麻衣本来就没有那么在乎人命，她作为里世界人对普通人缺乏共情，而上杉宗雪则是见得太多了。

「这是一个精心设计的阴谋。」上杉宗雪突然说道：「学姐，你知道日本和米国在救助文化上的区别吗？」

米国人和日本人在骨子里就不同。

米国人能蹭就蹭，能赖就赖，今天领了食品券明天就去超市换牛排，后天觉得不够吃还能去政府门口举牌子抗议。

他们不会觉得不好意思，因为那是他们「应得的权利』。

所以米国的救助制度，就必须设计成「主动申请制』一你想要，你开口，你不开口没人给你。因为一旦大水漫灌，就会有无数人钻空子，把救济粮领回去囤在车库里发霉。

日本不一样。日本人含蓄，怕给人添麻烦，不愿意开口求助。

有时候宁愿一个人饿死在家里，邻居可能都不知道他失业了。

所以日本的救助制度，就必须设计成「普及覆盖制』一不需要你开口，政府主动把福利送到你手上。因为如果你不送，那些真正需要的人，永远不会主动来要。

这就是国情不同不能硬套。

而双方对慈善的态度也不同。

日本人的捐款倾向在发达国家中是倒数的，因为在日本人看来，他们交了那么多税已经相当于做慈善了，国家收了钱，救助是国家的事，雨我无瓜。

而且他们实际上很清楚，自己捐的钱基本上到不了灾民手中，反而是折一大堆小星星和千纸鹤还真的能到灾民手里。

只有在真正出了「东日本大地震」这种事的时候，日本人才会踊跃捐款。

而米国人则是对做慈善非常地热情，实际上民间的慈善NG0和无数基层组织对此极为热衷，到处都是。「我知道的，这个牧场的残疾人，就是日本式救助体系里的漏洞。」白川麻衣的声音放低了：「政府把福利发给他们，把工作安排给他们，把「他们已经被救助了』这个结果写在报告里，然后就不再管了。因为他们已经「被救助』了，他们的存在已经被解决了，不需要再被看到。当他们「离职』的时候，福利机构觉得「哦，他们去社会上独立生活了』，地方政府觉得「哦，他们的福利负担从我们这里转移出去了』，没有人去追问一一他们去了哪里？他们过得好不好？他们还活著吗？因为追问需要成本，需要人，需要钱。而没有人愿意为那些已经「被解决』的人付出更多的成本。」

「是的，这大概就是这种地方能够持续运行很多年的原因。」上杉宗雪点头：「反正人已经被救助了，后面是他们「自愿离职』，后续关注便无人关心了。」

「你说这件事，津轻家知道么？」学姐低声说道。

「嗬嗬，我觉得吧……他们就是故意的。」上杉宗雪挑了挑眉毛。

两个人沉默了一会儿。

远处，警笛声越来越近了。

十几分钟后，第一辆警车开进了牧场。

一辆白色的丰田皇冠，车门上印著「青森渠警察」的字样，在雪地里溅起一片雪雾。

车还没停稳，一个穿著深蓝色制服的中年男人就从副驾驶跳了下来，身后跟著几个年轻的警员，表情都是那种刚接到紧急任务时的紧绷和茫然。

带队的是青森县警本部刑事课的一位警部，姓佐藤，四十多岁，脸上的皱纹像是被风雪刻出来的。他站在主楼门口，看著上杉宗雪，先是敬了一个礼，然后开口，声音有些发紧：「上杉首席，我是青森县警刑事课的佐藤。警视厅那边说您在这里发现了……大量尸体？」

「跟我来。」上杉宗雪转身朝枯泉走去。