天霞寺为外来游客设立了论道场合，容纳各派学子争论，吸引不少游人参观。

林渊踏入此间，很快感受到蔓延一片的火热气氛。

枫林树下，有两个读书人模样的年轻人，虽是士子袍服、士子巾，但佩饰不凡。

也不是所有读书人都是修行者，但哪怕是儒文一派的修行者，在体魄上也不如其他几派系，因为走的唯心观想。

两个年轻人在争论一个难题。

到底是舍生取义好，还是暂全性命为苍生好。

舍生取义，指在危难来临之际，在大势不可改变之时，为了国家大义，不愿受虏而自行了断，保全气节。

暂全性命，则是要在此种情况下，先委曲求全保得性命，为天地苍生继续献力。

前者斥责后者没有骨气，为了自己的性命而抛弃以往恩德侍贼，为子孙后代开坏头，辱没圣人的圣贤书。

后者则辩驳，敌人虽来，可天地苍生仍在，如果无人委屈求全维护，难道让敌人肆意践踏吗。

两人各自举了例子，数百年前妖国大举入侵之时，舍生取义的读书人如歌壮烈，慷慨赴死；继续在沦陷区为官的人，也忍辱负重，为大景太祖收复天下提供支持。

林渊大概听明白了。

这是儒文学派自古以来的争论。

也是数位儒家先贤的各自立场，一位认为气节重如山，应当坚定持守，要为天下、为国家、为后代树立榜样，为先贤守住坚韧之心，为此不惜舍生取义，身虽无奈，心不俘于贼矣。

这位儒家先贤叫孟子，也是儒文学派的亚圣。

另两位先贤则认为，所谓气节，发自本心，通过审视内心来发现良善，气节源于赤子之心，而非当下一时所作所为，如果随随便便放弃生命，岂不是逞一时之勇弃天下、生民于不顾？该给气节以文明，而非给文明以气节。

这两位儒家先贤，一个叫陆九渊，一个叫王阳明。

孟子是数千年前的人物了，陆九渊、王阳明则是诞生于妖族横祸的数百年前。

那时成契攻灭陈朝后，肆虐将近百年之久。

期间涌现许多思想家与实干家。