而展昭从中吸纳的经验，则是对天地元气的分门别类。

宗师境的追求，本就是天地自然为我所用，从入微到化意，从合势到极域，都是一步步的推进这个过程。

那么分类就很关键。

什么力量是武者想要的，吸纳后能够事半功倍地提升武学威力，什么力量是不想沾的，吸收过来不仅事倍功半，甚至还要有所拖累的，都要思虑清楚。

而且这份思虑不能临时抱佛脚，要早早为之，这样在与宗师交手时才能先声夺人，抢占先机。

这其实也是极域强大的原因。

那是一个固化好的领域，武者真正成了一小片天地的主人，可以做到最完美的规划。

我现在的境界虽不及极域，但思路上可以早作准备。

「比如窍穴神异。」

「我的第三道窍穴神异，就落在这个需求上！」

有了具体需求，展昭的第三道神异的灵光开始逐渐推进。

并非一蹴而就。

而是一场有条不紊的修行。

正常的窍穴神异，叫作「觉悟」。

此二字包罗万象，既可以是佛门明心见性的顿悟，也可以是道家返本还源的觉醒，还能是儒门格物致知的领悟。

觉醒、觉察、领悟，皆可为之。

但究其根本，仍然是一个可遇不可求的状态。

展昭在第一道神异「爻光」时，确实是机缘巧合，当时如醍醐灌顶，灵光乍现，一念至诚，方有所得。

但第二道神异「有无」时，他就有了经验，已能预感到突破在即，自己要有第二道神异了，果然不久后，水到渠成，点亮灵光。

再到现在的第三道神异时，却是真正步入了武道正途。

有了清晰的目标，有了明确的计划，再非灵光一现，只需要不断地朝著一个方向努力即可。

不靠天赐，不求侥幸，以坚定的意志，踏实的修行，一步步将虚妄化为真实。

最终点出的神异，也完全受自己的控制。

看起来不如原先那般惊喜，但展昭认为，这才是真正的武道修行。

不受自身控制，其实就说明修行不到家，知其然不知其所以然，如何能攀上更高的山峰？