这条件看起来简陋，但和牢房一般的贡院相比，已很不错了。

黎明前后，士子们已陆续赶到考场外围，等待搜身进入考场。

有士兵拿著铁皮喇叭喊道：「不许携带饮食、炭火、干粮，午饭由贡院统一发放！不许携带饮食————」

除了八股内容放宽外，大夏科举在考试形式上，也做了诸多变化，发放饮食就是其中一项。

以往科举，饮食由考生自带，有夹带可能，不利于搜查不说，在狭小号舍中，煮饭、

热饭都是麻烦事，只能啃干粮吃冷食，饿肚子，闹肚子，病倒的，失火的不计其数。

发放饮食，就能将这些麻烦全部避免，何乐而不为？一顿饭、一壶热水才花几个钱？

至日出时分，考生均已入场，按提前配发位号就坐，考官穿梭其间，下发试卷。

林浅就在考场正东，主考官的摊位上，随手拿起一份备用试卷查看。

只见一份试卷就是三张大白纸，在其背面有每卷的考题。

林浅翻开第一张，只见考题为「民为贵社稷次之君为轻」。

没有句读，没有标点符号，甚至没有问题。

不过林浅毕竟研究过科举，知道这个题目翻译为现代语境就是：「孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。」根据材料立意，自选角度，自拟标题，写一篇八股文。」

当然，这是大夏的科举风格。

在大明语境下，自选角度是不可能的，标准答案只有一种角度，那就是朱熹的角度。

程子、朱子对这话的理解为：

民为贵，不是说民可凌驾于君上，而是君要以民为本，体恤民生。

社稷次之，因为社稷是为民而立，无民则无社稷。

君为轻，是指君之尊贵系于民心向背，失其民则失其君，而不是说君权不尊。

打个比方就是，老百姓之于君主，就像耕牛之于农民，耕牛没了，没法种地，臣民没了，没法统治，所以要像爱护家里的耕牛一样，爱护百姓。

这听起来怪怪的，因为本质还是给君权至上找补。

当然，这是朱子的一家之言，孟子这话本意是不是如此，就不得而知了。

即便找补到了这份上，朱元璋对「民贵君轻」的这一整段论述，仍极为不满，便将其整章删掉。

所以，大明开国以来，科举近九十次，没有任何一次，用「民贵君轻」为题。

即便四书五经都考烂了，为了不重复出题，只能出偏难怪，发明出了「皆雅言也，叶公问孔子于子路。」这种完全狗屁不通的考题，也没人敢触犯君权红线。

大夏既是继往开来的政权，有接替大明之意，争夺天下正统，从政治上，自然要用」

民贵君轻」给自己确立合法性。

同时，这个试题从没考过，也就没有时文可抄，甚至有些只看时文，不看四书的投机取巧的学子，都没听说过这句话。