王砚明连忙起身，躬身行礼道：

“学生不知老先生在此，惊扰了。”

老者微微摆手。

走近几步，目光落在他手中的书册上，问道：

“读的哪一篇？”

“回老先生。”

“是《礼记·礼运》篇。”

王砚明恭声道。

“哦？”

老者眼中闪过一丝兴趣，说道：

“《礼运》讲大同小康，义理深奥。”

“你读来有何心得？”

王砚明略一思索，道：

“学生以为，《礼运》一篇，核心在天下为公四字。”

“然天下为公非空言可致，须有礼以为之节，故下文云礼义以为纪，正是天下为公之具体落实。”

“无礼则公不成，有礼则私可化。”

老者微微颔首，又问道：

“那你觉得，后世之治，与三代之治，差在何处？”

这问题，比方才更深了一层。

王砚明沉吟片刻，道：

“学生浅见，三代之治，所以能天下为公者，其要在封建，井田，学校三者。”

“封建定名分，井田均生计，学校明人伦，三者相须，缺一不可。”

“后世封建废而郡县兴，井田坏而兼并起，学校存而教化衰。”

“故虽欲复三代之治，不可得也。”

老者听罢。

眼中闪过一丝赞赏，却未置可否，只问道：

“那你觉得，井田之废。”

“是势所必然，还是人为之失？”

王砚明道：

“学生以为，势也，亦人也。”

“春秋以降，铁器牛耕渐兴，人口滋生，私田日辟，井田之制已难维系。”

“此势之必然，然当时若能因势利导，如《周礼》所言均人，土均之官，稍加调剂，或许不至兼并之烈如此。”

“此人之失也。”

老者终于点了点头。

嘴角露出一丝笑意，说道：

“小小年纪，能见及此，难得。”

“你方才说三者相须，那依你之见，今日若欲治田制之弊，当从何处入手？”

王砚明道：

“学生不敢妄议朝政。”

“但就古论今，以为学校或可为入手处。”

“学校明人伦，人伦明则廉耻生，廉耻生则兼并之心可稍抑。”

“次则均税，使富者多出，贫者少纳，以补井田不存之憾，然此二者皆非根本，根本在得人。”

“得人则法虽疏可行，不得人则法虽密亦废。”

老者听完。

沉默良久，最后长叹一声：

“好一个根本在得人。”

“你叫什么名字？”

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