到了虞代，火正水正这种才是实际称谓，但有些史书记载存在混用，以为此法长期延续。

民纪这个名字，显然突出了民众的秩序。

正如龙纪时，天神不准肆意屠宰龙类，得给太昊一个面子，颛顼治下的黎民，在这个以其为名的道纪、道伦，应该也算是种保护动物了。

不过，虽说是有一定的保护，可少昊的鸟纪却是照样吃鸾鸟蛋，想必程度亦相当有限。

绝地天通，多半是跟民纪之立息息相关。

往后，也确实迎来了安稳的虞代。

“……水纪的法统，和‘太一生水’高度相似？”

每次高级别的神战过后，如蚩尤作乱、共工争帝等，天地板荡、混沌溃涌，旋即便会产生泛滥的洪水，漫泆开来，扰乱纪纲。

这是因为混沌之气被水纪自动转化为了水之物象，却转化未尽，残渣混入洪涛，浊重黏滞，不蒸不渗，不涸不竭，极其难缠。

估计此类混沌滓秽，还能随机刷新出云将风帅这样的先天神灵，治理起来真不容易。

同时，每次这种大洪水产生，共工都得背个锅——不是你先祖搞出了水纪，哪来的灾害？

……

看了好一会儿，赵青终是扫过了最后的简片，掩卷收起，心中波澜微兴。

“道纪”听上去挺高大上的，然而乍理解起来，却未必能和低了好几境的眷属眷族、真元税之类拉开多少差距，拥有绝对碾压的逼格。

实际上，到了上六气、封天三步，乃至天衍，境界所具备的特性与能力，言必涉阴阳、乾坤、开辟之事，似乎总在重复用词，若不细细研讨，乃至亲身体会，是极难给予人真切感触的。

据说在中原的学宫里，颇有些人持怀疑论，声称“天衍”根本不存在，纯属臆想编造，帝、上帝的伟力仅是历史神话化，什么“造化”，更是完全虚无。

听上去很可笑，但却是情理之中的反应。

赵青也明白这些学者“今胜于古”的发展论想法。

如今，有了这卷《五篆元纲》，看过了上面的各种字释、略述、笺注，她才算是对天衍、帝境的高渺，有了几分模糊的认识。

不再只是原先空泛的境界名，便可落实为渐次清晰的前进目标，照亮她的征途！

……

太宰苦成在边上摇头苦笑。

仓归赠了钓线，斟戈无寒赠了宝典，两位同僚都送了这等重礼，倒让他有些发愁。

“……手笔如此阔绰，我再拿出什么来，都显得俗气了。拿不出手啊。”他叹了口气。

话虽这么说，可若以市价而论，苦成给出的东西，只怕才是在座最为阔绰的了。

那是一份极平整、盖着玺印的地契文书。