弗里蒙特，原本的白人中产阶级社区，现在有十二条街道被划为过渡性安置区。

白人房主罗伯特·威尔逊站在自家窗前，看着街对面的情景：

州政府租下的汽车旅馆，住进了十二户阿三家庭。

每户五到八人，挤在原本的双人间里。

走廊上晾晒着沙丽和男士长袍，空气中飘着咖喱味。

每天早晚，州政府的巴士来接这些人去工作，大多是建筑工地或农场。

下午回来时，他们会聚集在停车场，听社区组织者讲课。

更让罗伯特愤怒的是州政府的偏袒。

阿三家庭每月领取租房补贴，而他每月要付八百美元房贷。

阿三家庭的孩子在学校享受免费午餐和课后辅导，他的孩子没有。

阿三家庭有州政府提供的医疗保险，而他公司的保险自付额越来越高。

“这不公平！”他在社区会议上怒吼，“我们合法纳税，遵守法律，现在却要看这些非法移民享受我们税金的福利！”

但州政府有解释：“这是人道主义援助，帮助受冲突影响的群体，重新融入社会。”

“冲突是他们挑起的！”

“州长相信和解需要各方让步。”

让步？

罗伯特看到的只有一方的不断得利。

8月5日，事件升级。

圣何塞公立学校系统宣布新政策：为受创伤影响的学生提供文化适应性教育，将会对学校政策进行调整。

包括允许阿三裔学生在课堂上进行简短的祷告。

食堂提供全素食选项。

体育课允许女生穿沙丽替代运动服。

“那我们的信仰呢？”一个白人家长在学区会议上质问，“我们的孩子能不能在课堂上祈祷？”

“美国是政教分离的国家，”学区总监回答，“但为了文化包容……”

“包容？这是特权！”

同一天，加州卫生服务部发布指南：医院和诊所应当“尊重多元文化医疗实践”。

包括允许阿育吠陀医师在特定条件下参与治疗。

允许家属在病房进行仪式性焚烧。

以及在“文化必要”时，允许患者拒绝某些基于动物产品的药物或疫苗。

“我的上帝，”一位医生对媒体说，“难道我们要因为某人的宗教信仰，就放任感染不治疗？”

州长的回应是：“加州是进步的灯塔，我们尊重所有文化传统。”

8月10日，黑人社区开始反弹。

奥克兰，西奥克兰黑人社区教堂。

牧师以赛亚·约翰逊面对三百名教众，声音愤怒：

“我们黑人在加州生活了一百五十年。”

“我们为这片土地流血，流汗，流泪。”

“我们为公民权利坐牢，甚至牺牲生命。”

“现在呢？一群刚来几个月的阿三人，拿着非法身份，却得到了我们奋斗百年都没完全得到的东西：住房补贴，医疗保健，就业保障！”

教众中响起呼应。

“州长说这是和解，我说这是背叛！”牧师吼道，“他用我们黑人的选票当选，现在却把我们的资源送给新来的群体！”

一个年轻人站起来：“我们社区申请了十次住房改善基金，每次都被拒。”

“现在州政府却拿出五亿美元给阿三人住酒店！”

“我们学校的教学楼漏水三年了，维修申请石沉大海。”

“阿三社区的神庙却拿到了历史建筑保护拨款！”

“这不公平！”

不公平，这个词开始在所有非阿三裔社区蔓延。

拉美裔社区发现，原本给农场工人的法律援助资金，被转用于“阿三裔移民权利项目”。

白人蓝领社区看到，建筑工地的岗位优先给阿三工人，因为“他们愿意接受更低工资，且有州政府的工资补贴”。

8月15日，加州议会大厦前，爆发了“公平加州”大游行。

五万人参加，白人，黑人，拉美裔……

标语写着：

“一个加州，一个标准”

“非法移民不应插队”

“我们的税金，我们的选择”

游行基本和平，但情绪激烈。