天幕上，众人的讨论还在继续。

李善长接过话头，目光落在那条脂批上，缓缓开口。

“再看下一句屈死多少仁人志士，这里的仁人志士，指的应当就是有理想、有道德、想改变世界的人，有命，便是以仁自任、以天下为己任的理想人格；无运，便是世道浇漓、风气败坏、独木难支。”

他顿了顿，举了几个例子。

“就比如西汉的贾谊，他写《治安策》，把汉朝当时的隐患一条条列出来，提出了一整套改革方案，可因为改革会动老功臣的利益，最终贾谊被贬出朝廷，远离权力中心，三十三岁抑郁而死……”

“可他的改革方案，却在几十年后又被部分采纳，他看到了问题，也想出了办法，可他的运气不够，他活在那些老功臣还活着的时候。他的命也被无运磨碎了。”

“再比如范仲淹。他是以天下为己任的完美人格，他主导庆历新政，改革吏治、整顿科举、加强国防，试图让北宋摆脱积贫积弱的困局……”

“可改革动了太多人的利益，所以新政只推行了一年多就夭折，反对派说范仲淹等人结党营私，朋党为奸，最终……他被贬出京城，先后在邓州、杭州、青州等地做地方官，再也没有回到权力中心……”

“而到了王安石变法时，范仲淹的方案被重新翻出来，可……哎……”

他摇头叹息，声音里也带上了一丝沉痛：“再看南明，史可法是南京最先站出来主持大局的人之一，他拥立福王朱由崧建立弘光政权，试图在南方延续明朝命脉，他督师扬州，明知扬州无险可守、兵力薄弱，仍然坚守不退，最后城破殉国……”

“所以，他们的命运是同样的……理想越高尚，死得越惨，可这世上最惨的不是坏人遭报应，是好人想做好事但做不成，还因此送了命……”

宋濂则垂眸，补上了最后那句话。

“再看那句屈死多少词客骚人，词客骚人，就是文人、诗人、写书的人。有命，便是才情、感物、能文、能哭；无运，便是漂泊、贬谪、贫病、名字淹没。”

“几百年前，南唐被宋朝灭亡，南唐后主李煜也被俘到汴京，而亡国之后，他的才华……终究变成了杀他的理由。”

“那时的他写出‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’，可宋太宗觉得他是怀念旧朝，最终赐了毒酒杀了他。”

“再比如陆游，他一生主张北伐恢复中原，但南宋朝廷偏安江南，他的主张始终不被真正采纳，他有报国之心，却无报国之机。”

“他临死前写的王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，因为他知道自己看不到中原恢复了，只能让儿子在坟前告诉他，最终……他活到了八十五岁，还没等到宋室恢复的一天。”

“至于到了南明，最典型的也是吴伟业（吴梅村）。明朝亡后，他不想当官，但清朝逼他出来做官，所以……他的内心也极度痛苦，这一点我们在先前的天幕上也已经得知……”

“他有才能，但被逼做贰臣，他死后遗嘱墓碑只写诗人吴梅村之墓，不写任何官衔，因为他一生为自己失节而羞愧……所以啊，脂砚斋在这里批词客骚人四个字，同样也是在说……我们写书的人，也是有命无运。有命活下来，没运气写出真话，只能把真话藏在假语里啊……”