萧何的目光落在那句“略无差异”上，沉默了片刻，才继续开口。

“至于略无差异……这里的四个字，应当不是说家国大事和闺阁小事同等轻重，而是说在‘理、运、数’这一层，从根本法则，到时势消长，到冥定额度。”

“简单来说，就是从天子到庶人、从社稷到英莲，共用同一套算法，没有谁能被额外豁免。”

他顿了顿，像是在给众人消化的时间。

“这直接呼应了前面那两句脂批，裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎，以及武侯之三分……况今之草芥乎。”

“所谓事有大小，其理其运其数略无差异，就是把那些感叹上升为明确的方法论原则，英莲被拐是数，明朝覆灭也是数，只是前者落在一个人身上，后者落在一个天下身上，可如果去看那些数字背后的算法，它们运行的逻辑是一样的。”

他说完，面上也浮现出一丝复杂之色。

这些东西涉及到的内容太多太杂，几乎涵盖了先前所有人讨论过的内容，魏晋玄学的“贵无”，齐物论的“梦觉”，还有那些关于王朝周期、易代兴衰的内容。

倘若没有汉唐宋明那些人的先行分析，他恐怕也不一定能如此顺畅地将这些东西串联起来。

不过有关于这句话，也终于是给众人说明白了，所有人的目光也终于落在了最后一句话上。

苏轼看着这句话，思索了片刻，才开口：“我觉得这句话，是脂砚斋对谁能看懂这本书给出的一种理想读者的精神状态。”

黄庭坚闻言，思忖着开口。

“子瞻兄的这个思路倒是很有意思，倘若按照子瞻兄和萧相国的思路去看，那么这里说的知运知数者……指代的就不是算命式的‘知’，而是应当从全书真假有无、幻缘挂号、册籍判词、兴衰轨迹里，看穿有命无运是普遍结构的人。”

“这本书翻来覆去写兴衰、写离散、写女儿、写公子、写老仆、写僧道，写的都不是个别现象，而是一个整体性无可逃避的格局，能看出这一点的人，才叫知运知数，而这样的人看完之后，必谅而后叹。”

黄庭坚又想了想，翻开手边那卷密密麻麻记录着众人发言的纸页，目光在上面略扫了一圈，才继续开口。

“所以我猜，这句话最先会让人想到的，应该就是英莲的八字，也就是闺阁之数。然后就是甄士隐的出家，家族之运，十二钗的薄命，群像之理，武侯武穆之恨，家国忠贤之数。”

“因为脂砚斋知道所有事之大小都跑不出同一套理运数，所以不会只骂贾雨村、只怜黛玉，而是看到背后的共同受限性。”

苏轼听着黄庭坚的分析，若有所思地点了点头。

“就像叶子，木头和船，本质上是同一种命运，只是载体不同，对吗？”

黄庭坚点头：“正是如此。而这，就是‘谅’的前提。”

他重新看向天幕。

“虽然‘谅’这个字，常常用在原谅的语境里，但放在这里，应当是在说，理解、体谅、放入大框架里去共情。”

“谅英莲，不是命该如此吗？是，又不是。命本不凡，运数如此。”

“谅士隐，不是自作自受吗？是，又不是。神仙人品仍躲不过火、拐、穷、出。”