那是一个几乎看不出来的笑容，带着一种复杂的、说不上是感慨还是别的什么的表情。

吕柟之所以会写“圣道在德不在血”，是因为他从小读的是四书五经。

朱熹在《四书章句》里写过：“天理人欲，同行而异情。”

陆九渊说过：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

那些话被写进书本里，被一代又一代的先生们反复讲解，被一代又一代的学子们反复背诵，慢慢地变成了一种不用思考就能得出的结论。

所以当殿试的策问题目摆在面前的时候，吕柟不需要问任何人，不需要和任何人商量，就能在纸上写出那番话。

那不是因为他聪明，而是因为他读过的书、听过的课、背过的文章，已经把他塑造成了那个样子。

这一次，他们在“孔家”这个问题上站在了他这边，是因为孔家已经成了一个靶子，但如果在其他问题上，他们依然会用那套体系得出让他不舒服的结论。

那么，怎么才能从根源上解决这个问题？

怎么才能让文官不再拥有那种“集体行动逻辑”？

怎么才能分裂那些士子，让他们不再信奉同一套理论、不再用同一套话语体系思考问题？

朱厚照靠在椅背上，目光落在天花板的横梁上。

他想起自己前世在天上飘荡时，见过那些后世的王朝是如何处理这个问题的。

他们用的办法很简单，也很直接——让读书人不再只读一种书。

后世那些学校里有不同的课程，不同的学科。

有人学数学，有人学物理，有人学文学，有人学历史。

学数学的人用逻辑思考问题，学物理的人用实证思考问题，学文学的人用感性思考问题，学历史的人用经验思考问题。

他们从学校毕业之后，进入不同的行业，从事不同的职业，有着不同的利益诉求。

当一个问题摆在面前的时候，学数学的人说“这个数据不对”，学物理的人说“这个实验做错了”，学文学的人说“这个故事不感人”，学历史的人说“这个经验不适用”。

他们不会得出同一个结论，因为他们从一开始就没有共享同一套话语体系。

朱厚照的目光微微亮了一下，如果大明的读书人，也不再只读一种书呢？

如果他们在进入官场之前，有人学的是经学，有人学的是律法，有人学的是算学，有人学的是农政，有人学的是水利，有人学的是边务，有人学的是工程……

那么当他们进入官场之后，遇到同一个问题的时候，还会得出一样的结论吗？

一个学律法的人，看到事情先想“这合不合律法”。

一个学农政的人，看到事情先想“这对百姓收成有没有影响”。