显然，士人们并不关心这个。

大多都不约而同地摇了摇头。

那人无奈，一时不知道从何说起。

他想了想：“譬如说，我昨日我为了准备文会睡晚了，所以今日精神不太好。”

“这句话的正确性，是不言自明的，放眼海内皆可通行的。”

众人点了点头，这不废话嘛。

那人摇了摇头：“但是在逻辑学的课业当中，便需要我论述，晚睡与精神不好的因果，并且提供证据。”

立刻便有人翻白眼：“乡唔宁吃饱了撑的才要这种证据，谁还没个睡晚了精神不好的时候？”

那人当即颔首：“正是这个意思！普遍的、可重复的现象，在他们那儿，似乎也可以作为阶段性的证据。”

这话，倒是显得劳什子逻辑学没那么离谱了。

不过还是有人大摇其头：“把法司那一套弄到说话当中，累是不累。”

那人当即更正道：“累肯定是累的，不过这不是法司的一套，而是更加苛刻的教条。”

“譬如我用圣人云，学而时习之，不亦说乎，来教训学生。”

“那么为了确保这句话的正确性，便需要证明一个前提，那便是圣人所有言语，都是正确的。”

“否则，便只是圣人的‘观点’，而不是‘正确之理’”

这话一出口。

大家眼神立刻便清澈了。

多数人闭了嘴。

只有少数热爱看热闹之辈，躲在人群中问道：“那陛下说的万事万物之因果，便是如此？”

众人不由陷入沉思。

因果，因果，认识起来自然不难，尤其是对于他们这类人中龙凤而言。

外人觉得他们看不到因果，其实是并没有看到儒门之中，内置的正确。

譬如圣人之言，为什么引用出来便可横行无忌？

因为儒门内置的正确之一，就是圣人永远正确。

这种正确不是理性逻辑上的正确，但却是普遍认可的、可重复的正确，在实践中，同样能够作为阶段性的大前提。

这时候，看客们似乎品过味来了。

皇帝……是不是在挑战这些内置的正确？甚至妄图重新加以审视？