其四，维稳为先，宽宥大族。

过往士族聚众自保、私藏兵器、截留前朝钱粮，皆是乱世自保之举，并非忤逆大唐。

恳请朝廷既往不咎，不得清算河北士族坞堡私产，不得拆分大族宗族势力，官府吏治以怀柔士族为主，打压布衣流民聚众作乱为辅。

通篇策论，字字合乎古制吏治，条理清晰、文笔精妙，无一字公然反叛大唐，却处处守着士族特权，主张王权放权、士族共治，吏治为民是虚，吏治护族是实。

西区寒门子弟吏治政见

寒门士子久居乡野，亲历战乱流离、士族盘剥，策论大多文笔质朴，少典籍典故堆砌，却句句贴合民间疾苦，吏治核心全然围绕王权集权、普惠布衣、重构吏治而立。

其一，废族治官，王权下乡。

寒门士子全员恳请李渊取缔士族宗族代管乡政的旧规，撤除世袭乡老、族老治权，郡县下设乡里，所有里正、乡佐、县吏全部由朝廷直接任免，由朝廷官吏直达村落，斩断士族把控基层的权力根基，让王权直达民间，不再让大族拿捏百姓生死。

其二，均田平税，一体同征。河北战乱荒芜田地，尽数收归大唐官田，分给无地流民、寒门佃户耕种；废除士族免税特权，天下田亩一体计税，大族多田多缴，布衣少田少缴，杜绝士族兼并良田、隐匿人口、截留赋税，以公平赋税安定流民民心。

其三，科考任官，唯忠唯贤。吏治用人破除门第枷锁，无论出身士族布衣，只要科考及第、忠心向唐，便可执掌县府实权。

裁汰靠门第世袭的庸碌士族官吏，以寒门进士填补郡县吏治空缺，官吏俸禄由朝廷统一发放，脱离士族供养，只听命于唐王朝廷。

其四，严整豪强，安抚流民。

恳请朝廷清查河北士族坞堡私兵，收缴民间大族私器，打击大族欺压佃户、掠夺民女、私设刑狱之举；官府开设流民粥棚、开荒屯田，由官吏直接教化百姓，重塑乡野秩序，以朝廷吏治取代士族私治，让百姓只知有唐王，不知有大族。

更有数百名底层寒门士子，在策论文末直言肺腑：士族鱼肉河北百年，察举制让寒门永无出头之日，唯有唐王科举新政、集权吏治，方能救万民于桎梏，寒门愿做朝廷耳目，扎根郡县，检举士族劣迹，誓死效忠大唐王权。

阅卷文官很快分化两派：四名并州御史遵从李渊新政本心，推崇寒门革新吏治策论；四名河北本土文官受乡土情面裹挟，偏袒世家守旧策论，认为世家策论合乎古法，不宜打压河北大族；主考官沮授居中统筹，将两类考卷优劣、利弊、隐患悉数整理成册，呈递李渊御览。

烛火复燃，李渊翻阅数千份院试策论，心中决断愈发清晰。

世家吏治策论，完美维稳当下河北格局，不用朝廷耗费兵力整顿大族，治理成本极低，可长久下去，士族把控基层、垄断乡政，大唐王权依旧架空，河北依旧是士族的河北，而非李唐的河北。

寒门吏治策论，激进破旧，触动士族核心利益，会引来大族抵触反扑，却能拆分宗族权力、收拢基层民心、重构直属朝廷的郡县吏治，彻底把河北管控在王权手中，长久利好大唐统治。

沮授躬身进言：“大王，世家策论合规而私心重，可维稳不可长治；寒门策论革新而忠心纯，可固本却易生动乱。若择优取文，世家文笔政见远胜寒门，可取者居多；若以王权长治、吏治集权取舍，则寒门可取者更甚。”

李渊指尖划过策论上“王权下乡，布衣安居”八字，神色淡漠开口：“吏治之本，不在古法，不在文笔，而在归权于王，造福于民。”

随即下达终审谕令，定下院试排名铁则：

一、凡主张废宗族私治、均田平税、拥护科考集权、全心效忠王权的寒门革新策论，优先擢升，位列前列；

二、世家策论细分两类：顺从王权、愿意让出部分基层乡权、不抗拒朝廷均田新政、愿意配合官府治理属地百姓者，酌情中等排名；死守门第特权、抗拒朝廷收权、主张士族共治王权、贬低布衣子民者，直接压至榜单末尾，剔除进士名额；

三、剔除文笔绝佳，却暗藏抱团逼宫、要挟王权之意的世家考卷，取消其进士资格。

三日终审落幕，邺城院试最终榜单敲定，钦定大唐河北进士一千名，公示天下。

千名进士之中，寒门士子占六百一十三人，大半位居榜单前五百名，手握县府实权名额；河北士族子弟占三百八十七人，尽数位列榜单后段，仅能入职州府闲散僚属、文教佐官，无一人得掌一县民政、钱粮、刑狱大权。