「再过几年，地中海风平浪静了，别的地方就要兴起风暴了。

白鹿抖了抖自己的耳朵，目光扫过农田，落到了附近的城邑上。

那是楚国新的郢都。

不知是否跟「楚」这个国号自带的诅咒有关，这建立于泰西的刘氏楚国，也走上了不断迁都的道路。

先是从最初的山谷，迁移到靠近瑞纳河主干的平原上，再是从平原，迁移到背山面水处，修建起新城。

遭受西迁的日耳蛮冲击后，楚国能够被成为「郢都」的地方，又多了几个。

只能说周朝前辈们的经典操作，后生们都认真的进行了复刻。

但这样的迁移并非坏事。

诸夏在辗转往复之中，对于脚下的土地，了解的更加深刻，开发的也更加细致。

他们的疆域伴随著国都的迁移，不断的扩张起来。

「也是运气好。」

「罗马人忙著内乱，瑞纳河西边那些被他们开发了一些的土地，便落到了诸夏的手里。」

这让日耳蛮冲击带来的损失，降低了许多。

何博隔空从农田里拔了根萝卜出来，强行喂食白鹿，堵住了他为自己介绍情况的嘴。

「运气也是实力的一部分！」

「反正别被蛮人夺走就好。」

文明之间的争夺，卷来卷去，还是能有所进步的。

因此，当年强势的罗马，北伐覆灭了两个诸夏小国时，何博也没有多管。

「走吧！」

「鸽子说给咱们专门准备了泰西的高级圣餐，已经摆好碗筷了呢！」

也许是教派对于域外之人，的确存在著要超出对诸夏君子们的吸引力，那些被泰西太平道教化后的色目人，对于经文中提到的道理、先人做过的事迹，都有著狂热的追求，希望能够效仿它。

是以，当太平道顺应当地的情况，形成属于泰西的一套仪轨时，便有了「礼拜之日」、「洗礼」、「圣餐」等等，有利于凝聚人心，将那些长得奇形怪状，发色瞳孔都有著不同颜色的信众，捏合在一起的仪式。

而受到传道圣人耶哥儿的影响，泰西所谓的「圣餐」，便是椰蓉、椰酥和椰汁这三种食物，用来感念圣母抚育幼儿的慈爱，先圣教化野蛮的恩德，以及在最初开拓，圣人与民同耕时所滴落的汗水。

但是，又因为泰西地处大地较北的地段，气候较为温和，生长不出椰子，以至于这样的圣餐，实在难以凑齐。

于是，信众们又翻了翻史书，从中找出了「圣人耶哥儿以五饼二鱼喂饱几十个人人」的事迹，将圣餐简化为食用麦饼和鱼汤这两样。

「其实我怀疑这是抄了老秦人的羊肉泡馍吃法。」

「只是羊不能乱杀，要留著下崽和剪毛，所以只能吃鱼了！」

站在餐桌之上的鸽子，这样信誓旦旦的说道。